者显现呢？应该说，慧在人身上自然就有，只是没有发现。这如同美。世界不缺少美，只是缺少发现。
颠倒，这个词如何理解呢？既然心外无法，那么颠倒的，也是我们的心。心是如何颠倒的呢？
从我看《愣严经》的体会，大概是这个模式。人的认识，过程是这样的。以听觉为例，我们是先听到声音，这是耳朵听到，脑袋判断，于是联想，这是哪个钟敲出的声音，再联想，这样敲钟，是不是要下课开饭了。这是由内向外探寻的一个过程。
如果要颠倒这个过程，就得由外向内去思考。声音来了，传入耳朵，耳膜震动，导致听觉神经有反应，连接到大脑皮层，进行声音判断。但这种判断，并不是声音本身就有的性质。声音再响，在一个聋子看来，也没有这种判断。
这也并不是大脑本身的性质，因为大脑仅是一个思维机构，没有空气的震动，**没有感觉，大脑也不会判断。
声音从哪里来？是从敲钟与耳朵与大脑的联系中来，是谁在听，是我在听还是这个**在听，还是意识在听？佛教一一排除了这些说法。剩下的，就是真心了。
真心是什么，根本无法述说的。第一，你根本无法描述一个不存在的东西。第二，你描述所有的东西，都是与其它东西的不同的相对性来界定的。没有合适的参照物，你根本无法定位。
所以，我们所产生的一切感觉，都没有自身的性质，这就是空。
但明明，我却存在，我听到声音了，我在想像，这明明是有。这二者如此矛盾，这是为什么呢？
将有消解于无，最好的办法，是不是如同我刚才的愠怒
第三百一十六章 第三者视角(9/11)