臣观元之制策，白之奏议，极文章之壶奥，尽治乱之根荄。非徒谣颂之片言，盘盂之。就文观行，居易为优，放心於自得之场，置器於必安之地，优游卒岁，不亦贤乎。」
新唐书描述白居易「於文章精切，然最工诗。」又说：「居易在元和、长庆时，与元稹俱有名，最长於诗，它文未能称是也。」然而新唐书对白居易的人品则给予极高的肯定：「观居易始以直道奋，在天子前争安危，冀以立功，虽中被斥，晚益不衰。当宗闵时，权势震赫，终不附离为进取计，完节自高。
而稹中道徼险得宰相，名望漼然。鸣呼，居易其贤哉！」这种评价的变迁可能与宋代古文运动的兴起有密切的关系。
苏轼对白居易的评价也有不一致处。苏轼曾提出「元轻白俗」的说法，对元白的诗风颇有微词。然而后来却常以白居易自比，例如「定似香山老居士，世缘终浅道根深。」
又如「予去杭十六年，而复来留二年而去。平生自觉出处老少粗似乐天，虽才名相远，而安分寡求亦庶几焉。」苏轼对白居易的诗作，也有「白公晚年诗极高妙。」的评语。
评价、辽金元三代─
据记载，辽的皇帝曾亲自将白居易的讽谕诗翻译为契丹文字，命臣子们。元好问对白居易的诗作给予很高的评价，他说：「并州未是风流域，五百年中一乐天。」在《论诗三十首》「一语天然万古新」句下，元好问自注：「陶渊明，晋之白乐天。」
评价、明清─
明代后七子的王世贞、清代神韵派的王士祯不喜爱白居易的诗作。
相对的，公安派的三袁对白居易的评价相当高。袁宗道以「白
第九十二章 不拘礼法，恃酒颓放(2/6)