属很容易孕生一些险恶的词汇，例如：鸠鸩，喻指专门诬陷好人的人，鸠夺鹊巢便也是指鸠性拙，不善筑巢等等，在这样的不良暗示下，把两者混为一属，似乎又情有可原。
历史记载，当年吕不韦被秦王赐死之时，他就是喝了鸩酒，据说鸩是一种鸟，羽毛有毒，足以致命，所以文言文里下毒常叫做“鸩”。但现代的生物学里似乎没见过鸩这种鸟的记载。我看的作品里出现频率最高的就数它了。
屈原作品里出现了鸩鸟，有人认为他在文章中”吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好；雄鸩之鸣逝兮，余犹恶其佻巧”是说屈原看见有女戎国的美女，便托鸩鸟为媒，鸩鸟不肯并且远离了他。
接着他又想托雄鸩为媒，但却”心犹豫狐疑”。其实这个解释有些一相情愿。鸩鸟并不能成为媒鸟，李商隐诗”青雀如何鸩鸟媒”显然是继承了屈原的用意，不过想想也对，连鸩鸟也可以托之为媒，就可以推测相思之毒已是深入骨髓了。有学者研究考证，”余令鸩为媒兮”除了表达屈原的思想外，还反映了古代捕鸟的一种方法，即以鸟引鸟捕之。
晋朝的学者潘安仁曾经注云：”媒者，少养雉子，长而狎人，能招引野雉。”至今在长江三峡地区，仍有人沿用养活鸟以为媒招引野鸟来捕之的古老捕鸟方法。
禹步另有一种说法，见于抱朴子等古籍，但是在陆判手卷也有记载，大意是说，大禹治水时，在南海之滨见到一种大鸟即鸩鸟会禁咒术，走着一种奇怪的步子，能使大石翻动，于是大禹模拟其步伐，使成为法术，十分灵验，因为是禹制作的，故称为禹步。
从这些说法中大致可以看出禹步形成甚早，与古代的禁咒术有关
第六百四十五章 鸩鸟来袭(4/5)