古为佛教教团所尊重。袈裟的颜色袈裟的颜色在诸律中各有异论，然大抵赞同三种坏色之说，即以青、泥皂、、茜色木兰色三种为袈裟之如法色或谓若青、若、若木兰色。
佛教传入中国后，汉魏时穿赤色衣被赤衣，后来又有衣缁衣、青衣、褐色衣。唐宋以后，朝廷常赐高僧以紫衣、绯衣。明朝佛教分禅禅宗、讲天台、华严、法相宗、教又称律，从事丧仪、法事仪式三种类别，朝廷明令规定禅僧穿茶褐色衣和青绦玉色袈裟，讲僧穿玉色衣和绿绦浅红色袈裟，教僧穿皂衣和绦浅红色袈裟，然后来一般皆穿衣。
披着法袈裟有通挂左右肩之“通肩”，与裸露右肩披挂左肩之“偏袒右肩”两种。于对佛及师僧修供养时，偏袒右肩；若外出游行或入俗舍时，披通肩法。
袈裟十利功德及异称大凡袈裟为贤圣之帜，自古为佛教教团所尊重。在古今的佛经著作当中，穿袈裟有十种功德：一以之覆身，离羞耻而具惭愧；二离寒热、蚊虫、恶兽；三示现沙门之相，见者欢喜，离邪心；四是人天宝幢相，可生梵天之福；五穿着之时，生宝塔想，灭除诸罪；六染为坏色，断离五欲想，不生贪爱；七袈裟是佛净衣，永断烦恼而作良田；八消罪而生十善；九如良田，能增长菩提之道；十如甲胄，烦恼之毒箭不能害。
释迦如来昔为大悲菩萨时，曾于宝藏佛前，誓愿于己成佛时，袈裟能成就五种功德：一佛弟子虽犯种种邪见，然若能敬心尊重袈裟，必可达声闻、缘觉、菩萨等三乘之果位，得不退转；二天龙、神、鬼、人及非人，若能恭敬袈裟，则可于三乘解脱道上，得不退转；三若有鬼神、诸人，为饥渴、贫穷等所迫，得袈裟小块乃至四分，即可饱
第六百六十九章 广结善缘(2/5)