含充足；四若众生共相冲突，起怨贼之想，如念及袈裟之神力，便生慈悲之心；五若持有袈裟小块，恭敬尊重，则一旦在兵阵，常得胜于他人。
袈裟之颜色在诸律中各有异说，然大抵赞同三种坏色之说，即以青、泥皂、、茜木兰色三种为袈裟之如法色或谓若青、若、若木兰色。四分律删繁补阙行事钞卷下一复举青、黄、赤、白、五方正色与绯、红、紫、绿、硫黄等五方间色为不如法色。
然大比丘三千威仪卷下、舍利弗问经等更说五部衣色殊异，而以青化地部、黄大众部、赤法藏部、说一切有部、木兰饮光部五种为如法色。
依佛本制，袈裟包括安陀会即五条衣、郁多罗僧即七条衣、僧伽梨即九条大衣三种，称为三衣，其制法一定。
而面前的这位白比丘尼，穿的便是九条大衣，这可是规格极高的一种。
“来我们这化缘”我清了清嗓子，上下打量了她一番。她点了点头，“这是当然，我化缘自然会找有缘之人。”
佛教认为，能布施斋僧的人，即与佛门有缘，僧人以募化乞食广结善缘，故称化缘。还可以指为了佛事而进行的一切募化活动，不但指乞食。本义是佛、菩萨高僧等示现教化众生的因缘。所谓化缘，乃指化度的因缘。
化缘一词，本极，比如释迦世尊，是为一大事因缘而出现于世，此一因缘，即为化缘，即为化度众生的因缘；教化众生，渡过生死大海，便是化缘。
如来入灭之时，还说：“应可度者，若天上人间，皆悉已度，其未度者，皆亦已作得度因缘。”也就是说：佛为化缘而来世间成佛，佛虽入灭，化缘未绝。此一尚未完满的化缘，有待后世的佛
第六百六十九章 广结善缘(3/5)