宇。
“却是不急一时，再想办法就是。”贡布道。
这是一个黑瘦的中年僧人，穿着与次仁法师相似的黑色巫袍，只是胸前纹饰简单得多，袖口也不是深红，而是藏蓝。
“师叔，这症候难道没有药物可治吗”见韩澈已有好转，司晓宇问道。
这人叹息一声，只是摇头，思忖片刻方说道，“心结所致，只能循序渐进坚持磨练，希望慢慢克服，好在并无要紧，倒是那心结本身”
他欲言又止，眼神却飘向韩澈的身旁，眼中已是一片空洞。
韩澈苦笑，他也是有苦说不出。
自那日与次仁长老长谈后已有月余，韩澈便在寺中修行。
古苯一教所承载的巫法博大精深，想在数月内尽数掌握无异蚂蚁吞象。
以往韩澈只修神识，少炼肉身，基础渣得不行，这月余的功夫就打在锤炼肉身上，这却跟从前那种认知层面的修习不同，而是实打实的锻炼。
关于这部分，巫咸三卷书里的记述也是颇多，但“学”总不比“做”。
这就好比在学校成绩优异，但不经过实习锻炼，学的再多都不免与社会脱节。
好在韩澈的修为足够，神识凝练，修行资质也算上乘，月余之内，几项基础的试炼都完成的极好。
古苯修行之法与道、佛等皆有本质不同，并不将肉身与元灵分开来看，所以也没有“元神”一说。
巫门看来，肉身即是天授，可直接与天地，与宇宙本源相连，吸纳灵气锻造自身，修肉身即是修本我。
物质与精神并无差异，殊途同归。而神识是肉身的延展，是精神的表象，顾所谓修巫，
第二十章 古苯炼体(2/7)