因，其余的黄老之学、法家、墨家等等都开始淡出人们的视线。
现在随着乱世的持续，儒家一统天下的局面自然早就已经被撕裂的不成样子，魏晋后期出现的隐居风尚，实际上就颇有道家“避世”的意味在，更不要说南北朝时期带有明显求和平和反战意味的佛教开始大行其道，南朝固然是“四百八十寺”，而北朝在这上面也不差，后世赫赫有名的莫高窟、龙门石窟等等蔚为壮观的佛教石窟，都是建设于北朝时期。
也正是借助这个机会，各式各样的学说自然也再一次抬头，否则李荩忱想要找到一本完好无损的《商君书》，恐怕不是那么容易的。
不过即使是这样，沈婺华一个妇道人家，能够看过《商君书》，的确让李荩忱有些诧异，当然了再想想也是，李荩忱这本事也不过就是从皇宫的书库之中取来的，而沈婺华当了十年的太子妃，肯定宫中的大小书籍都有机会接触，看过也没有什么好奇怪的。
“但是奴婢以为，商君之做法过于强硬，无论是身为君王还是去臣子，都不可能真的完全以法纪约束生活之中的任何事，这样的话，道德就会失去其本身的存在价值。相对之下，世上本来就没有不透风的墙，自然也不可能有真的可以十全十美的法纪。”沈婺华斟酌说道，“因此如何才能够利用法家学说，建立一个完整的能够约束人们行为的法纪框架，却用更加柔和的黄老学问和儒家学问充斥其中，方能够起到一统万民的作用。”
李荩忱有些惊讶的看着沈婺华，换句话说这就是“外儒内法”的施政方针，用法律在制定底线，用道德和教化来提升百姓的整体素质以让他们远离触碰底线，进而达到社会的和
第一二二六章 外儒内法(2/4)