够前往的古代时空不止一个。不过这个问题在他的心目当中显然不够重要，重要的是，他应该如何教育一群古代学生。
诚如儿子康采恩所担心的那样，古代百姓的观念的确比较落后，近现代百姓只要有条件，大都会送孩子去进学，但古代人却不一样，精明程度丝毫不遑多让的他们，在没有看到教育投资能够带来的直观好处之前，是不会让孩子们浪费时间在那方面的。
那个时候也就只有一些世家大族，才会容许孩子们在年轻的时候去做这些事情。因为求学意味着他们将会在短时间里懂得更多的道理，而这些道理并非以后那些空虚无用的东西，而是实实在在关于生产与生存的实际经验。
比如管理家中奴仆的经验，比如在外为官的经验，比如求学求道与散播学问的经验。
然而这些经验不但层次偏低，而且论述不够系统，请一时与田间地头那些农夫们教育儿子的级别是别无二致的。
换而言之，在那个时候，农业学习一直在田间地头进行着，手工业的学习也是类似的。但那只是世代相传，而并非成体系的传授，故而也就做不到系统的认知，从而在某种程度上也就破坏了思维逻辑推演的科学与合理。
这应该是中国古代教育最为严重的弊病之一。
甚至还是造成中国宏观经济面科学领先世界上千年，却在微观认知过程当中惨败而归，最终遭受百年近代之耻的重要原因。
虽然说在后来，这些问题得到了局部的改善，甚至打造出了相当完善的教育教学体系，包括机构和内容，都得到了大幅度的丰富和完善，但不可否认的一点是，缺少经济政治利益充分调
第187章 多谋少断与谋多而无从断—2(5/8)