男x化了。它主张弘扬女x的想象力，用它来创造文化和社会制度。 由于后现代理论质疑宏大叙事，质疑启蒙时代的知识，有人说女x主义与后现代主义是敌人，因为女x主义是要发现关于女x的真理，所以不能接受后现代主义质疑普遍真理的立场。如果人类失去对宏大历史叙事的信念，世界女x的历史将会怎样？争取解放的女x运动还有没有合法x？比较极端的观点认为，就连总体的女x主义理论也是不可能和不可取的。说它不可能是因为女x有不同的阶级、种族、文化；不可取则因为“单一”和“真实”是哲学的神话。 第二，反本质主义的社会建构论。 对于后现代理论与过去的主要女x主义流派来说，前者批判基要主义（foundationalism）和本质主义（essentialism），但是社会批判比较弱；后者社会批判较强，但却常常会陷入本质主义的陷阱。后现代女x主义挑战本质主义，反对x别两分和x别不平衡。 本质主义强调的是人的本质的生理和遗传决定论，以为用自然或人x可以解释一切，而且认为自然和人x是不会改变的。本质主义成为后现代主义抨击的主要目标。后现代主义认为，所谓自然、人x既非故定不变，也非普遍相同，而是根据不同的社会、文化和历史背景而有很大差异的。后现代主义强调的是变化、断裂、矛盾和对立。后现代女x主义认为，社会背景塑造知识，意义是由历史和语言造成的。主体不是一致的、有理x意识的，而是由话语建构的。 在西方哲学传统中，主体一向是“非身体的抽象个人被意识的理x思想统治的”。（ar；al。； 76）假定人是理x的个人，通过教育和个人发展可以成为
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