没有一处是相同的，但是无论横、竖、斜的总和却都是一样的，它在不和谐、不均衡的个体间形成了整体的和谐和均衡。
均衡的目的是维持系统的存在，但过分强调均衡到了平均主义的地步，就会失去发展的动力；不均衡是发展的动力之源，但过分求这个动力的结果会使系统不堪承受而解体。此乃大道之中“动”与“静”的关系。
尽管在局部有种种的不均衡，但是从整体和大局来看，“天之道”是最均衡的。
易经六十四卦中每一卦阴、阳爻所处的位置、分量、方位都不同，但是从整体上看，阴阳的位置、分量、方位等等都是绝对均衡的。
所以，天之道就是一个不断地在不均衡的现状中求取均衡的过程。损有馀而补不足，损掉的都是对于“道”来说是“余食赘形”的东西；补的也正是由于“余食赘形”的存在而一直受压抑、一直没能正常发展的那一部分。
而人的“道”，则是损不足以奉有馀。
对于每个人来说，都会有这种“损不足以奉有馀”的情况。喜欢体能锻炼的人他体能有余而别处不足；喜欢动脑筋的人智力有余而别处不足。包括种种生活习惯、个人爱好、性格趋向等等都会自觉或不自觉地老是去做那些“有余”的事情，而不去做那些“不足”的事情。
“甚爱必大费；多藏必厚亡。”所有的事情，不论起初的作用是好是坏，做到了尽头，都会越度过分。只要越度过分，就会受到自然之“道”的裁决。
“孰能有馀以奉天下，唯有道者。”
所以修炼有“道”的人，他能够主动减损自己多余的部分，因为他懂得这个“天之道”的规则。
第二百零九章 公平之道(3/4)