二十五.学而第一
“慧能哪，记得妈妈好象给读过《论语》的吧？”
见慧能默默有思的样子，老先生话锋一转，直奔主题。
“读过。”
慧能似乎还未完全回过神来。
“那还记不记得，《论语》开篇的章目是什么？”
“学而第一吧，外公。”慧能想了想应到。
“为什么《论语》开篇明义的，不是夫子切切之仁，也不是其念念之礼，而是学呢？”
明明暗暗月色之中，慧能望着外公一脸困惑的摇了摇头。
“慧能哪，春秋末期，天下你争我夺，生灵流离失所。
面对纷扰的社会乱象和百姓疾苦，心有大爱的圣人便提出了一种以仁人为出发点，又回归人仁的一整套恢复社会秩序的人伦政治之道。
夫子之说，其‘仁者莫大于爱人’也好，‘克己复礼’也罢，都是建立在当政者人格的自我认知、自我完善基础之上的，没这个基础，夫子救世济民之道便全无着落之地了。
因为夫子深知，人与禽兽相别几希，人而不仁也是人的常性。
但夫子更是以为，人毕竟是人，那人者仁也，才是人之为人的根本。
不仅如此，夫子还笃信人之所以为性灵之首，灵就灵在人能自觉不自觉的向天地万物学习，向同类中的优秀学习，而这种能学愿学的非常秉赋，才是人之为人更为本质的天性。
而人一但运用好了这一优势，通过学习去觉悟内在几希的仁性，并将这种仁心推己及人，那人非分的自私和贪欲，必将得到最为有效且最为可靠的自我抑
第五章 学之一字C(1/4)