制。
当然，那社会乱象的顽症，就会因之消弭于无形了。
故此，夫子便认定做人的首要在学习，为政的首要在重视和引导人的学习，只有这样，那人之为仁，人之归仁才会顺理成章，天下大同也终将水到渠成。
外公以为，‘学而第一’之所以为《论语》的开篇，这是其一。
其二，也许正是基于上述之义，‘学而第一’才锵锵以言：
‘贤贤易色，事父母能竭尽其力，事君能至其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣！’
于中亦是可知，夫子之学，首在做人，其它乃是其次。
或正因为如此，才有了‘学而第一’的‘弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文’的轻重和先后秩序吧。
慧能哪，你父亲的遗愿，我和你妈妈的坚持，也是把觉悟做人放在了首位，这一点与夫子之学并不矛盾。不同之处，只在怎样使你更好去实现一己的人生和生命价值而已……”
听到这里，慧能虽觉外公讲得有点儿道理，但还是不太理解学做人与学知识不是二而一，一而二的一回事吗？
志士修齐治平，惟由格物致知。
格物者，明理之道，达心之途；
致知者，本性以明，仁心以成。
其所着落，不都在人的相关认知之上吗？
那相关的认知对人来说，不就是一个学习与成就互为一体的过程吗？
为什么外公要把学做人与学知识讲得这么绕，且还要做如此明显的区隔呢......
而老先生好像
第五章 学之一字C(2/4)