九日目睹明星大彻大悟，但若没有之前太子对生命的大疑问，没遍访仙人的大迷茫，没六年苦行仍于生死解脱杳无音信的大失望，又何来一坐的幡然之醒呢……
禅定当然是佛祖成道的因缘了，但仅也一缘而已吧？自己近三十年的坐禅习定，于生死解脱的开启和百年自在的受用，其决定的究竟又在哪里呢？屋里这位年轻的善知识，人对禅定几近无知，更没一点儿实际的接触，却因广学深思不仅会心大师“慧解为本”的入道之要，且更洞然佛法觉人济世的玄妙之旨，其中之禅，又何关一坐？
可这位悟性非常的求法者，为何又如此在乎这一问题呢……
时佛祖在舍卫国祗树给孤独园中对坐禅的众比丘开示有曰：“其有修十想者，便尽有漏，获通作证，渐至涅槃。云何为十？所谓白骨想、青瘀想、膨胀想、食不消想、血想、啖想、有常无常想、贪食想、死想、一切世间不可乐想。是谓，比丘！修此十想者，得尽有漏，得至涅槃界。又是，比丘！十想之中，一切世间不可乐想最为第一。所以然者，其有修行不可乐想，持信奉法，此二人必越次取证。是故，比丘！若于树下静处露坐，当思维十想。是故，比丘！当作是学。”
此中是学之坐，不仅唯在思维，且其渐至越次取证之由，不也分明了然吗？但此中十想，不是人生苦痛，便是生命本相，这对究问终极之僧侣或多有启，更亦因缘，但于人人成佛之人人，是不是还真隔了一层，甚至有些太过勉强了呢……
人人皆具佛性，人人皆可成佛，人人又岂能于中一坐且思苦思痛更思悲呢？如此又何来人的世界、佛的世界更实实佛国极乐净土呢…… 况人性情不
第二十八章 庐山师遇(14/28)