空。’《金刚经》有谓：‘凡有所相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。’此经更说‘离一切诸相，即名诸佛。’可是行者，我还是于实相不甚了了，音讯渺茫！”
“惠明师父，《金刚经》不是有‘以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，则得阿薅多罗三藐三菩提’的通幽教法吗？”慧能想想又进一步的相引。
“我虽知之，却不能悟之，一切都镜花水月，总感觉隔了一层……”
～～是啊，人虽知之，却不能成为生命的不可分割融入百年身心，那知那悟的根本不同，或才是问题的关键吧……
人，面对生活的道理，生命的真谛那知那悟，不仅完全两重天地，且更难轻易幡然的吧？当然了，佛门中人于诸法实相真正的了然在机缘未达之前，亦在路上而已，只有些人不像惠明师父那样坦诚，那样认真，那样执着罢了，所以才有其如此极意的参寻，或许才有人不愿与之深究的因由了。况人即便有悟，不仅还有一个层次境界的问题，且那一心一念之悟的冷暖自知，或也没几人能言之凿凿，更道之分明的吧？其中一切的一切，不但有待机缘，且也更在内里的自知吧？若从这个角度来讲，那禅坐止观的专壹之境于佛门中人，或许还真就是殊胜因缘了。惠明师父坐禅精进，若能于中一念清净…… 想到这里，慧能片刻凝神，然后对禅师言到：
“惠明师父，现时已近午，你看这样行不行，我说一偈，你禅坐时慢慢参悟，看能不能对你识心见性稍有助力？”
禅师听了，双眼大瞪，一愣之后，即刻起身恭敬施礼：“请行者为我开示。”
慧能随之起身，回礼之后便朗朗
第三十二章 师徒徒师(6/13)