界人生本相，那无常无我寂灭涅槃之说，不但是其王权富贵所弃之由，更亦一己自身成就之因？”
“师兄所言极是！”慧能放下茶杯紧接而言：“天生一人，天生一性，人人皆有一己天禀的生命意趣。此中之适，谁都知道因此便得百年畅怀，生命无憾，但因缘之人因缘之中，又总有太多的及由此而来的太多无奈，这才是人不得安乐安稳更万般烦恼的根源吧？而佛之为佛，是不是不仅特别清醒与生俱来的一己生命意趣，且更在自觉将那适志的‘专精至道’作为了一切放下的毕生事业呢？”
“原来空门不空啊！”听到这里，张日用似乎一下有悟。
“是的，或正因为人看空了一切，才更能认清世界，认清自己吧？所以《金刚经》看似在透说一个空字，实则更在启人知空识空悟空以达‘应无所住而生其心’的生命妙境。因为那心不仅是一切清净寂灭终极安稳之得，更人百年住无所住，得无所得一切解脱的所见所明。而有此所明，人或便会了无牵挂更能无畏无惧的去着落天秉志趣而自在生命，无憾人生了吧？”
“对呀！圣人‘知不可为而为之’的逆水行舟，虽毕生不遂，却‘乐以忘忧’。之中得失不计，不亦某种意义上无住生心认清识透了那天下归仁之为之求，才是一己百年适志的真正，才是一己生命存在的真正吗？此中的义无反顾和无怨无悔，不但是人生命的畅怀，更亦人生的无撼了。
而庄子窘迫至缺衣少食，却自喻适志栩栩蝴蝶，亦多在了然一己性情更百年志趣的真正。此中唯求‘独与天地精神往来’而自在过隙生命，逍遥蜉蝣人生那泥涂不移，亦人畅情畅怀的得其所哉呀！”
卷三 第三十六章 明莫明兮(15/20)