乐莫乐兮畅其意！”
慧能闻之，知已彻悟，欣然之中更是一吐为快了：
“《论语》载夫子言樊迟小人，愚以为夫子并非疾其学稼学圃，而是恨人不知士之君子于世的难得和大用吧？
仕途不易，始终存仁更难，君子于仕途之中力求自保并有所作为，师兄比我更知其中有太多做人的微妙，做事的玄奥需君子着时间和精力去用心的吧，人哪能不分轻重什么都要去学呢？夫子‘君子多乎哉，不多也’之意，是不是就在其中呢？樊迟于中不得夫子之道的要领，于之多有寄与的夫子当然要有失望了，不知师兄以为如何？”
张日用听了，略略思维后应到：
“师弟，我明白了，矢志趣真，佛亦适性，人生自在，就在不自在，人既然了悟了一己心性更志趣，便应竭尽全力去成就。
人，若以‘本来无一物’的空寂之识之心存身仕途，夫子所言君子之德，君子之行，不但因此有了更为可靠的精神支撑，其做人做事可琢磨的巧妙，也有了真正的着落。而夫子之直，夫子之报，夫子叹管仲之仁，孟子赞柳下惠‘不恶污君，不辞小官’等等等等，今日想来更是发人深省。当然，庄子‘入则鸣……心莫若和’等等间世的智慧，也就有了适志运用及发挥的主心骨了。
公门里面好修行，官场的混浊，官场的险恶，皆识心见性之人智慧施展更百年成就之地。其苦中之大乐，不自在中的大自在，真的是深心自知，趣味良多，又何煎熬之有？即便或有‘人道之患’，此患又何畏何惧！
万法空寂，本无一物，一切无著无得而生心如磐，旷达随缘，那仕途之中不仅时
卷三 第三十六章 明莫明兮(17/20)