则是司马懿。虽然按照排序，太祖应该在高祖之前，但是对于大晋来说，司马懿只是将司马氏的基业发扬光大，而司马昭却真正得到“晋王”的封爵，开创了大晋的万世基业。
当然，无论是天子还是诸侯，太祖之庙百世不迁，其他人就不好说了。就拿两汉来说，两汉四百年，拥有庙号的皇帝不过七位而已。很多皇帝哪怕暂时得到了庙号，也会在后世被废除。
所谓“祖有功而宗有德”，没有功德不配称为祖宗，祭祀祖宗也正是对先祖功德的缅怀，借以激励子孙。
宗庙中的“昭穆”，便是指宗庙中被祭祀的顺序。太祖在宗庙中居中，左昭右穆，父居左为昭，子居右为穆。一世为昭，二世为穆；单数世为昭，双数世为穆；先世为昭，后世为穆；长为昭，幼为穆；嫡为昭，庶为穆。
张氏宗庙在范阳方城，而张华在京城为官，显然是无法回去的。所以为了能够定时祭祀，便在京城的庄园中另外设立了一座宗庙。参与此次祭祀的，多是他们大宗。相对于颍川荀氏、泰山羊氏等家族，人数并不多。
范阳张家出自汉留侯张良，张良六世孙张皓后汉时为司空，张皓之子张宇为范阳太守，于是家于范阳。张宇生张辅、张辅生张蛟、张蛟生张平、张平生张华。从张良而论，张华实是张良的十一世孙。
祖上虽然荣光过，近世却已经没落。当张韬踏入宗庙的时候，便看到历代祖先的神主。一片肃穆的氛围中，他抬头看了看，被祭祀的分别是张良、张皓、张宇、张辅与张平。
张良作为远祖中将张氏发扬光大的人物，值得被祭祀。而张皓作为他们范阳张氏可追溯的最远的直系祖先，
第68章 祭祖（上）(2/4)