若一味求真求实，怕是“善”与“美”就离自己远去了。
孔子删诗书、定礼乐、修春秋、序易传，述而不作，信而好古，向来为儒家信徒所敬仰，因为他为后世制定了一整套为人处世的标准。
孔夫子毕竟是圣人，见事明而洞彻深。述而不作，便意味着整理下来的东西都是真的。但由于只是选择性地“述”，那便意味着不被他认可的东西，已经被他删掉。
正因为孔子自己都知道自己的删减会带来争议，所以才有“知我罪我，其惟春秋”一句问世。
春秋时代，礼乐崩坏。所有的人都身处一座大熔炉之中，是追求事情的真相无益于世呢？还是说一些善意的“谎言”让世人多一些憧憬少一些痛苦呢？
张韬摇了摇头，他知道，这批竹简若真是《汲冢书》，那么大兄的三观会不会破，只能看他自己的信念。
毕竟在这个时代，想要保持自己的信念，也实在太不容易。魏晋乱世，又何尝不是另一个春秋战国？这也就注定了，从《汲冢书》重见天日的那一刻起，便会重蹈原本史书的覆辙，遭受删减、隐匿、焚毁、篡改的下场。
后世的《竹书纪年》已无原本，不过是一些学者从各种引书上归纳考订而成。其中有几分真，那就是仁者见仁、智者见智的事情。
当今之世曹氏、司马氏均乃篡夺而来，早已打破了仕人的原本认知。所以才会有打铁之嵇康、隐匿之王烈、痛哭之阮籍、醉酒之刘伶。因为到了这个时候，他们才发现，原本为之推崇的“礼法”，竟然隐藏着如此残酷的“假”，可若是“求真”，又没有那般勇气。
但他们还可以寄
第5章 竹书纪年（第二更）(3/4)