权势之时，荆国权势大部分开始掌握在荆庭手中，荆国国势复起，荆国称霸于诸国，号为一霸。
后儒家圣人孔子读史至荆复陈，喟然叹曰：“贤哉荆王！轻千乘之国，而重一言之信。”可见阿丘制的弊端则是过于依赖君主的贤明与法令的通行。
北地阿丘王朝之礼制，“以‘夏’变夷”、“以丘礼感化蛮夷”，核心就是十等人制度。十等人制度与身毒之四等种姓制度密不可分，其实就是身毒之四等种姓制度在海内的演化变种。
因为阿丘人与身毒人婆罗门之族乃是亲戚之族，一脉相承。身毒有婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四等种姓之分，婆罗门以百分之一的人口而临大国，统治大部分身毒。阿丘却以千百分之一人口入主中原，更是骇人听闻的打造了前所未有的“十等人制度”，比后世平行时空之螨虫、蝗明不遑多让。
“十等人制度”，古书曰：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也，故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台，马有圉，牛有牧，以待百事”。十等人制。十等人制分别是：王、公、大夫、士、皂、舆、隶、僚、仆、台，更有贱民圉、牧更下。阿丘西来，用十等人制度压制海内民众，如同阿丘人在卫、在郑、在曹、在徐、在奄等等。
荆庄王移风易俗引入阿丘---身毒种姓流毒，“十等人等级制度”将荆地上古之民，荆国国内淳朴之民十之**统统贬成贱民。
荆庄王之后百年，荆国荆庭一改南方蛮夷习性，学习中原阿丘礼法，虽然荆王的王权日盛，贵族们
第一零七章:荆国没落之根因(2/4)