衣服华美了、诗赋文雅了、礼节繁重了，可原先荆庭之地民众血性也化为乌有了，大部分荆人民众此时大部分已经成为贱民。荆地士大夫贵族却纷纷学习《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，始自孔丘。因孔丘打着复兴古礼—丘礼的名义来荆地，传播他的今六艺新解：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，又曰六经。而非礼、乐、射、御、书、数古之六艺。
阿丘礼制与阿丘十等人制，引入荆地整合之后，荆国普通民众人心尽丧，群起为盗。荆庭陷入了阿丘王族统治卫人的早期困境，轻人命，重虐刑，“国不知有民，民不知有国”。
卫国者，殷易之弃民，阿丘之贱民。卫人因是殷纣王嫡传被阿丘人夺其贵族，去其王位，只是卫国公是丘人，卫人民众游仕各国，就是不为卫国功出力，闻名列国的卫国人游仕各国有：
李俚，卫国人，于梁国变法；
吴起，卫国人，于荆国变法；
商鞅，卫国人，于秦国变法；
卫国民众甚至仇恨阿丘之卫国公，打仗甚至要让卫国公领鹤去对抗强敌。
宋公微子启乃殷易王--帝乙长子一脉，素鄙卫，禁之入宋。评论卫国民众其民刁滑而无信、怯战而无勇，戎狄来袭，国人皆不受甲、大夫亦惧出兵，告卫侯曰：‘使鹤也，使鹤可胜。’与战，卫师接敌遂败，唯卫侯勇武，冒矢而不去其旗，直至战死，卫国亡，后由齐桓公复卫于河南。
卫国国君卫懿公，卫懿公好鹤，鹤的待遇堪比大夫。朔晋之戎狄来袭，将要出战，国中士卒皆曰：‘让鹤去吧！鹤有爵位有俸禄，我等屁苠怎能出战？
第一零七章:荆国没落之根因(3/4)