起，用潜意识的结构与之对应参详。
他从大脑开始对应。那人的大脑，在佛门《楞严经》中归为意根庭经》中归为“上景八神”之一。在他的潜意识研究中，也是意识或显意识作用之地。
他暗道：“道教这个意思，和佛学中意思，显然是一样的，都是指功能，这些功能藏在与其对应的器官中，器官是表达功能的结构，也可以说是表达功能的形式，也就是我常说的，功能和结构之间的关系。人的各种器官对应在《楞严经以称之为种种根，比如眼根，对应在《黄庭经是一样的。”
想到这里，他有些兴奋，又继续道：“功能是常存的，结构除了表达功能以外，就是局限功能，若不用结构去局限功能，功能的力量会更加强大，或者说，不受结构限制。”
安冬也恍然道：“我明白了，你这个让功能不受限于结构，不受限于形式，如果对应出来严经点像转识成智的意思笈七签》卷二十中，应该叫炼气化神。虽说偶们不完全明白佛门这个转识成智的具体原理是什么，也不清楚道家这个炼气化神的真实内涵是什么，但从他们在描述功能和器官之间的关系来看，这样对应，应该是没错的。”
但她立刻又道：“只是道家经书上的精和气这两个概念，有点难对应了，好像在器官和功能之间多了一个关联，不知是对应对哪个环节上？”
尤只虎摇摇头点不在这里，我看过《周易.系辞》上面说‘精气为物，游魂为变’，想来这个精和气的概念虽然有点空洞，不好准确把握，但毕竟属物质性的东西，也该归在结构这个层面。”
他皱着眉头道：“真正麻烦的，是另外一个问题，如果器官的功能，不
第六章 固执地要变成帅哥(7/20)