？
陈惇在这里，不能引用任何除了程朱理学之外的对“格物致知”的理解。要知道，自古对于“格物致知”这四个字，众说纷纭。很多学派都提出了不同的理解，但在科举考试中，陈惇只能用朱熹对这四个字的标准注释：穷究事物道理，致使知性通达至极。
穷究事物的道理，事物有什么道理呢？
陈惇略有些茫然地抬起头来，他环视整个考场。就在这一刻，他仿佛有所悟。
整个考场，有埋头苦答的考生，有分发卷子的书吏，有监视考场的衙役，有出题的考官，还会有改卷子的人，这些人共同组成了一个名字，科举考试。
这种考试已经形成了，但它是怎么形成的？它已经有了自己的运行方式，它为什么能形成这样的运行方式？
所以格物致知，就是认识这种事物，以及它背后的这种运行方式。
那不就是认识社会吗？
社会是什么呢？
社会是人啊。是人组成了社会啊。
所以大学之道，是让你认识社会，了解社会，了解组成这个社会的人。
可是人是什么？人，是有七情六欲的动物，不是草木。每个人都有与生俱来的天性，是自然赋予的，只能压抑、只能抗拒，却抹杀不掉的东西。
那你要了解人，是不是要知道人的这种天性是怎么回事呢？既然有本性，那就一定有后天社会加在人身上的东西，这就是你要格物致知要知道的东西，
第一句和第二句串在了一起，陈惇用笔点了一下，“性”，是指自然天性，“道”，是指由天性而发，自然而然形成了规矩原则，“
第七十九章 截搭题(4/6)