幼小者和年青人进行集体教养，一起种田、祭祀、吃饭睡觉。还有这个堂中的公学不是走读而是住校的集体生活，这些孩子长大以后，“冠婚衣食，酌取于祠”。七十岁以上的老人，可以得到休息与奉养，做到“老安”与“少怀”。
陈惇揉了一把脸：“妈的古人比后世所谓现代人，会玩多了……这是要搞乌托邦啊。”
乌托邦是空想社会主义，是人类思 想意识中最美好的社会，人人平等、没有压迫、就像世外桃源，是社会理论的一种，但这种理论似乎在这个所谓的“聚和堂”中开始了实践。这个聚和堂听起来是一种草莽英雄联合的堂会名字，而他的创立者也就是眼前之人，提倡以“会”统天下，天下士农工商之家，“都以显以藏于会”。
其意义，不仅限于把家与“会”联系起来，使家成为会的组成的一部分，尤在通过“会”，实现政治、经济、组织、教育上的一体化，提倡破除私念，在封建社会的巅峰期，这种具有平等色彩的社会关系显然惊世骇俗，连陈惇都感到非常惊叹，何况是一旁默默而坐的陆东君。
“怎么，”大个子见他两个神 色骇异，就问道：“你觉得我这个聚和堂，怎么样？”
“兄弟，你确实很有想法。”陈惇想了想，道：“你这个聚和堂，从政治上，将小农小户联合起来，由聚和堂统一出面缴纳赋税；经济上，你这叫……农业经济合作化啊，教育上，你建了个公立大学，推行你的思 想，每月朔望还搞个半月谈……可以可以，相当厉害。”
“我怎么觉得，你这个夸奖，不是真心的呢。”这大个子蹲坐在他前方，饶有兴致地盯着他。
陈
第十八章 干干净净(2/6)