人。那些流民占据了大量肥沃的土地进行耕作。而那些野人则时不时地深入我朝腹地山林打猎。”一提起这些年不断南下的辽东流民和野人，几乎每一个朝鲜人的脸上都不由自主地流露出了不平之色。
“若说关内的流民也算是从中原来的天朝子民。可那些野人是赤裸裸的胡虏，凭什么受到天朝的庇护。说起来，朝鲜虽为东夷，但在内心是真心仰慕中华的，也是诚心向中华学习的。比起那些不懂礼教的蛮夷来，我们不是更接近于华人吗！”宋时烈颇为委屈的叹息道。
在朝鲜人看来，辽东的非汉族都不属于中原王朝的子民，乃是化外野人。因此不管女真也好、鄂伦春也罢，只要不是汉人，他们都统称为野人。但有意思的是，当朝鲜人谈及自身的“华夷观”时，则认为作为东夷的朝鲜人可以入“华”，而且早成“小中华”了。在他们的观念中，惟独朝鲜才实现了由“夷”变“华”，其他任何非汉族都不可能变“华”。因而中华帝国在对待辽东部族与朝鲜上表现出的“厚此薄彼”，让朝鲜上下委屈不已。他们不明白为何仅凭一个所谓国民的头衔，那些野蛮人就成了天朝人。而朝鲜却仍旧被中原政权视作“外人”。当然他们心里也清楚怎样才能取得中华帝国国民的待遇。但那样做是李朝上下绝对不能接受的事。
无论朝鲜人怎样矛盾于中原正在逐步变化着的华夷观。中华帝国依旧像一颗恒星一般自顾自地吸纳着周围一切所能触及地域的资源。期间受到冲击的不仅有倭国、朝鲜、南洋诸国等中华传统朝贡圈。就连远在南亚次大陆上的印度莫卧儿帝国亦不能就此幸免。
作为印度历史上堪与孔雀王朝相媲美的莫卧儿王朝，其缔造者
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