因此释迦牟尼的舍利被分葬在十处。
摩揭陀国，阿阖世王。
毗舍离国，戾车毗族。
迦毗罗国，释迦族。
阿勒伽波，跋离族。
罗摩邑，拘利耶族。
毗塔底波邑，婆罗门。
波婆邑，末罗族。
拘尸那罗市，末罗族。
荜芭莉邑，孔雀族。
香姓婆罗门，徒卢那。
这就是所谓的“八王起八塔，金瓶及灰炭，如是阎浮提，始起于十塔”。
而将遗骨全部纳于一塔者，称为全身舍利，反之将遗骨分置多处者，称为碎身舍利。
按佛法分可分为身骨，即生身舍利，与法颂即法身舍利两种。
以佛之遗骨为身骨舍利，称佛所遗之教法为法颂舍利，此种舍利显示佛灭度后，佛所说教法与戒律之永住于世，可为众生之依止，故相对于身骨舍利而称之为法颂舍利，或略称为法舍利。
按来源分可分为骨舍利，发舍利，肉舍利三种。
骨舍利为白色，发舍利为黑色，肉舍利是赤色。
关于舍利的形成，有一种说法认为，僧人常吃素食，植物纤维多，钙质物沉淀为核，又长期修行，体内发生了一些化学变化，所以火化以后，留下一些钙化物，容易形成人体内“结石体”，如胆结石、肾结石、膀胱结石等，这些物质见火不化，且多呈颗粒状。
还有一种说法，认为舍利系**之凝固，僧人通过修行“玉箸”停留脑间。
**在体内，初以脑为发源地，由脑通过背脊而至肾囊，如果始终没有
第356章 舍利子(2/4)