现****政权的可能，确立了中国王朝政教分离的传统。
说白了，在当时的情形下，为了国家的稳定和发展，换成李二陛下，也要采取类似的手段。或许不会太过暴烈，但也不会太过宽仁。
佛寺三万多座，僧尼数量占到总人口的十六分之一，这是任何一个君主也不能忍受的。
当然，象梁武帝那样狂热的崇信佛教，以致国家经济和军事力量大幅削弱，风气萎靡，国力外强中干，也终酿侯景之乱，最后饿死台城。
而二武灭佛，却只是在北地进行，南方的佛教未受影响。粗算下来，现在全国的寺庙又何止三万，四万也不止。
以长安为例，差不多每坊都有庙观，大者甚至能占一坊之地。大大小小加起来，足有一百多座。
如此多的寺庙，耗费多少钱财，又有多少僧众，李二陛下并不确切掌握，但也知道肯定是一个令人吃惊的数字。
至于说到李二陛下的信仰，那既不是道教，也不是佛教，而是维护皇权，保证江山永固、传之万代。
所以，无论是道教佛教，都不过是他利用的工具，有利于统治则扶，不利于则抑。
相对而言，因道教有利于唐朝皇权的正统和神 圣性，李二陛下的提倡可以说不遗余力。对于佛教，他与徐齐霖的想法类似，抑佛而不是废佛。
贞观初年，李二陛下刚夺政权，以稳定为大前提，废除了高祖的废佛敕令。甚至还延请波颇于大兴善寺译经，即为达到政治目的。
而李二陛下在登基后四个月，便召见太史令傅奕，表彰他在六个月前对自己即大位的预言。谈话中，李二陛下对傅
第一百章 盲女不乞，和尚坐食(2/8)