抓了下曹参，指着庙算会场右侧的男子，神 情激动不已。
曹参望去，这场庙算以三对三的形式进行。双方各为一国，三将为帅，各领一军，与对方三军捉对厮杀。在完成自身军队胜负的同时，也要注意国家层面的大胜。
杨商所指的那位男子身边悬浮一尊七重玲珑黄金宝塔，正静静坐在自己的位置上，联合身边的司马宣德以及霍去病，携手演绎一方宋国，和对面的尉缭、蒙恬以及邓恺演化的卫国交战。
“李靖公？”
没错，李靖！
唐卫国公李靖。
姬乐的薪火虽然记录众多信息，但因为降灵必须和先民信仰共鸣，只能选择黄帝至东汉时代的人物。当然，随着华佗这一批先民到来，姬乐所能召唤的人物范围又扩张一部分。可以召唤汉末，尤其是三国时期的不少人物。
但这完全不够！
东汉至现代这两千年，姬乐也想要召唤。因此，他进行了两手准备。
一方面，以国灵名义建造“文庙”“武庙”，以文宣王和武成王为主祭，将历朝名臣大儒以及武将英杰列入双庙作为供奉。
另一方面，姬乐和史皇利用十年时间，将故土故事演绎出来，当做传记供大地诸国。
什么《封神 演义》《隋唐演义》……随着这些的流传，国民们对故土后来发生的王朝更替，有了一个清楚的认知。
他们知道汉朝之后是两晋隋唐宋。而有这个概念后，姬乐的薪火便可通过国民认知进行降灵。
当然，国民们所知道的“卫国公李靖”，并不是历史上那位，而是姬乐中的人物。
第三百二十四章托塔天王李靖？(3/6)