这就是旧时代所有国家面对的一大难题。
这种问题，本质上是进行取舍，在“允许少年学习成长”与“保障社会成员利益”之间的折冲樽俎，而最好不要亮出刑罚的大棒，本意很好，实践中却漏洞百出，时而让来自地狱的小恶魔逃脱制裁，甚至让其发育成大恶魔。
允许少年在成长过程中，适当犯错，这一理论上正确的论断，究竟错在哪里。
错的，并非理论，而是这理论的前置条件，被某些或蠢或坏的家伙有意无意的无视，并简单粗暴的应用于现实社会。
成长过程中的人，一般而言，犯错是必然的，严刑峻法也无法杜绝。
少年，往往没有准确评估自身及他人利益的能力，从这种意义上，在某些时候，其更近似于第i类精神 病患，甚至看不出行为的获利与惩罚的损失，哪一个更大，除非立即暴力惩戒，其他手段的效果都很有限。
但也必须看到，理论上，成长在一个平和社会中的少年，犯下此类严重错误的概率是极小的，甚至可以认为“实践上等于零”。
一个呱呱坠地，开始学习怎样做人的幼儿，在理想情况下，成长过程中仍难免犯错，但至多也只是抢夺玩具，恶语伤人，甚而乱发脾气扔东西，或者和同伴发生肢体冲突，这些当然不是什么好的行为，其后果却相当有限。
但凡有适当的教育，养护，如果没有一个充满戾气、遍地恶棍的社会环境，任何少年都不会习得凶杀、抢劫、强-暴乃至投毒的极端恶行。
如果没有这些后果严重、且后果不可逆的恶行，事实上，
阿达民并不反对一切“宽容未成年”的
第七三六章 地位(2/4)