之山，神于儿居之，其状人身，而身操两蛇，常游于江渊，出入有光。”
这段话很容易理解，在一座夫夫之山上，居住着一个叫“于儿”的神，长得跟人完全一样，带着两条蛇游走于江湖，所到之处会有光出现。
当世很多附庸风雅之人，整理出《山海经》中记载的各种怪物异兽，其中也包括有于儿，但犯了很多错误，以为其名是“神于儿”。其实，其名只是于儿，之前冠之“神”是表明其属性。
曹越顿时恍然大悟，难怪自己对于结衣这个人感到有些印象，当年正是在《山海经》读到过记载。
历史上传说《山海经》大禹和伯益所做，当世学者则认为真实作者非一人，而且也不是一个时代写就的，应该是从战国初年开始一直写到汉代。某种程度上记载的是古代神话，但另一方面也是一本远古地理学著作，记载了各地物产、历史、巫术和民俗等等。
《山海经图赞》则成书晋代，是对《山海经》做出的一种补述，曹越在这本书中果然也找到记载：“于儿如人，蛇头有两，常游江渊，见于洞广，乍潜乍出，神光惚恍。”内容跟《山海经》基本无二。
就在这个时候，隐士的电话再次打了进来，曹越为了不赢响其他人读书，走到外面才把电话接起来。
隐士的声音似乎有些得意：“找到了？”
“找到了。”曹越点了点头：“上古有一个叫于儿的神，于结衣自称是神的后代，很有可能是于儿的后裔。”
隐士笑了笑：“没错。”
“我过去把《山海经》当做志怪之书来看，不过现在需要斧正这个观点，其实这本书里包含着很多重要记载。只不
第446章肉身之神(3/4)