神祇，也是商朝时期最经常被提及并且祭祀的神祇。
比起太一的记载就又早了将近一千年。
在地球的学术界内，有不少学者认为其实太一和帝是一个神祇，只是称呼他的名字不同而已。
而且其实并不矛盾，太一，最初的，最伟大的，帝俊，就是帝之中最高的，至高帝的意思。
而后来发展到了汉代，由当时国家的最高大巫祝，也就是汉代皇帝主持的祭祀仪式里，太一的地位就开始发生了改变。
汉武帝时期太一被武帝封为五帝之首，象征皇权，后来遭到了儒家的反对，儒家认为至高神明不该是‘东皇太一’，而应该是‘皇天上帝’。
注意，这里的‘上帝’这个词其实是华夏古代的用词，并不是专指西方亚伯拉罕教中的那位god。
其实是因为明代时期天主教为了方便在华夏的传教，所以做出本土化，需要将他们那位god翻译成了华夏人熟悉了解的神祇，于是借用了‘上帝’这个词。
而近代，因为华夏衰落导致了华夏文化的整体萎靡，华夏人甚至自己都不自信了，所以不少人都会认为‘上帝’一词是专门指西方那一位的。
其实‘上帝’一词描述的绝对是历史悠久而且土生土长的华夏神祇。
话说回太一，汉武帝面对儒家的反对，并没有彻底的放弃太一信奉，当然，他也没和儒家死磕，而是选择了一种折中的办法，那就是干脆将东皇太一和皇天上帝二合为一，索性就弄出来个‘皇天上帝太一’的大神来，并且加以祭祀。
而这个时候的太一已经由最初信仰中的万物缔造者变成了天空之神，大地的神位则是被‘厚土
第两千四百四十章 千年的演变(3/4)