出于稳固政权的需要，李世民迫切需要一种学说，用以保佑李氏王朝的江山能够千秋万代地传承下去。这种需求，在外在上的表现，就是文化出现了堵塞。
近三百年的战乱，让儒家一统天下的地位被摇撼了、醉生梦死的东晋人又兴起了玄学、而佛教的观点同样被大多数人接受。但到底以哪种思想来治国呢？
被视为国教的道教信仰的是“人法地，地法天，天法道，道法自然”、强调“天人合一”，主张的是无为而治，与自然的和谐相处。可这对当时稳固局势与发展经济无济于事。所以，道教在第一时间，就被李世民排除在外。
在隋末的战乱之中，佛教的发展受到了一定的阻碍。李唐开国以后，限于当时的经济条件，也对佛教的发展作了一定的限制，如武德九年，李渊接受著名的反佛斗士傅奕的意见，颁布了《沙汰僧道诏》。
但是李世民继位后，立即宣布废止这一诏令，开始度僧立寺，广事弘持。据说，全国寺庙的数量，在鼎盛时期，竟然达到了三千七百十六所，光长安城内的僧寺与尼寺就超过百座。
他最初的目的，只是想通过这种方式来纪念去世的慈母。但随着道教思想被他否定，他的视线转移到了已有着千年基础的佛教身上，试图以佛教理论来解决目前存在的问题。
但是，他很快又发现，佛教的理论也对治理天下没有益处。
而此时，随着科举制度的实行，体内流淌着胡人血统的李世民，这才认可儒家思想用来治国，还是不错的。
所以，他在贞观十一年颁布了《道士、女冠在僧尼之上诏》。宣布“自今已后，斋供、行法、至于称谓，道士
第一百三十一章：谎言弥天（八）(4/5)