关于中国日记的起源，最早可追溯到西汉时期。真正成熟时期是在唐代晚期。现存最早的日记是宪宗时李翱的来南录。
李翱是韩愈“古文运动”的重要继承人，元和初年任国子博士、史馆修撰。元和四年，李翱应岭南道节度使杨於陵征召，从东都洛阳出发，历程七千六百里抵岭南，出任杨的幕僚。来南录就是李翱人在漫长旅途中所写的日记。
殷清风虽然继承了之前身躯的那些关于古文的知识，但是他固执的使用白话文来记载他的日记。
汉语自古以来就有文言文和白话文之分，而文言文则是官方的语言，属于书面语，白话文是平常老百姓会话所用的语言。平民百姓不懂什么文言文，更不可能用文言文来作为日常会话。但白话文才是中国历史上占绝对多数使用人口和使用频率的汉语。
而现代文就是从这个平行的汉语中演变而来的，主要指五四新文化运动后建立起来的语言体系，特别是语法体系。
从现存的唐宋白话文、元代的戏曲、明代的像三言两拍等古代作品中窥视到古代的白话文跟现代文其实并没有象跟文言文一样的太大的差别。
如果不能考证它们的发音，起码它们的语法和文字的使用在纸面上是一目了然的。
古代的白话文、五四运动后的现代白话文到现代文，几乎没有太大的变化，只是现代人把西方的语法给它做了条理化和增加了很多的词汇。
以殷清风之前与徐氏兄弟辩论时提到的那句女子与小人比例，与有很多种解释，那么前人随便的一句话，后人就要费脑筋去猜，结果呢，就往往猜不对。
还有一个让殷清风坚持使用白话
第二百七十八章：贺新婚喜(1/8)