若父母长辈或师长强行让他们久坐，便是违背孩童的天性。”
孟子在孟子尽心下有一句非常重要的名言：“可欲之谓善”。
他认为“可欲”的才是“善”的，既，能满足人的的才是善的。“欲”不仅不是负面的东西，而且是跟“善”联系在一起的。这等于是间接地肯定了“欲”是善的。
既然“欲”是“性”的属性，“性”是善的，“欲”当然也应该是善的。按照这个逻辑再向前推论一步，如果说“善”代表“天理”的话，那么“人欲”也就是“天理”了。
可以满足“人欲”的，就是符合“天理”的。天理是不可违背不可压制的、要“行天理”而不主张“灭人欲”。
殷清风言论是把孩童的贪玩视为天性、视为“人欲”，他设立课间休息，让孩童去玩耍一会儿，就是顺应天理。
陆德明仨人各自沉思，整理殷清风那些话的逻辑关系。
“或许有人会说，既然孩童难以安稳久坐，那就是因为缺少定力，作为人如果没有定力，岂能获得足够的学识。所以，他们在教导孩童时，就让他们长时间的坐在那里写字。
晚辈认为，这是在扼杀孩童的天性！这是那些长辈和师长不懂得什么是“道欲”什么是“节欲”的结果！”
先秦儒家的共识是：“欲”是人性的不可缺少的要素，也就是说“欲”和“性”是不可分的，离开了“欲”的“性”就是抽象空洞的，而有了“欲”的“性”才是鲜活生动的。
荀子把“欲”叫做“性之具”：“欲不可去，性之具也”。人的“性”要得到实现，就必须通过“性之具”，这个“性之具”就是“欲”。荀子一派持
第三百二十五章：儒学无用(8/12)