颜氏之儒最主要特点就是笃信笃行“克己复礼，天下归人。”和安贫乐道。所以，在庄子一书中，提到过颜回之学是通过“坐忘”和“心斋”等修行方式来实践孔子的仁德思想。
庄子大宗师云“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”
用大白话来解释，就是：“忘却自己的形体，抛弃自己的耳目耳谓聪目谓明，此即人与外界之联系，摆脱形体和智能的束缚，与大道融通为一，这就叫坐忘。
庄子人间世有寓言说：颜回向孔子请教游说专横独断的卫国国君的方法，孔子叫他先做到“心斋”，并指出这不是祭祀之斋，而是精神上的斋戒。
回曰：“敢问心斋。”仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也”。
通俗的说，就是：摒除杂念，使心境虚静纯一，而明大道。意为打扫屋子里的杂物才可以放更多的东西，放下只为更好的拿起。
等到了汉初，黄老道学盛行的学术氛围，颜氏之儒于其他汉儒一样，认为儒学之“道”并非纯粹的儒家之道，“道”是宇宙的最高法则，而经只是“道”体现。因此，颜氏之儒和汉儒同样认为，权变可“反经”，但应“合道”你可以发对我，但你的话要有道理。
一千多年来，颜氏后人谨遵颜回公的教诲，无论出仕与否都要积极宣扬孔子的仁德思想，不要为了迎合君王的需要而忘却本心。
所以，当颜思鲁听儿子回来描述殷清风说“儒学只是“道”的一扇象耳、一条象足。”，他并不反感。同时，他也很好奇殷清风的
第三百二十九章：思鲁认怂(1/8)