方术去晋见皇帝，并携其方术遍游诸侯之国。“卢生说始皇曰…方中，人主时为微行，以辟恶鬼，恶鬼辟，真人至。人主所居而人臣知之，则害于神。“方中，即方术之中。按方术的说法，皇帝须经常微服出行，以辟恶鬼，且所居之处，也不要让大臣知道，否则，将有害于宅神。方又称为方数。，淳于意云“臣意家贫，不修家生，出行游国中，问善为方数者，事之久矣，见事数师，悉受其要事，尽其方书意。“或称方技。“世见黄帝好方术。方术，仙者之业，则谓帝仙矣。夫禹至会稽治水，不巡狩，犹黄帝好方技，不升天也。“上文中，“方术“与“方技“互文，可见，方技即方术。其实，“方“与“技“亦可通训。“是好为方，多技能。“这是同一语意采用不同的措词。方技的内容，按刘歆的说法，有以下四种“论方技为四家，有医经家，有方家，有房中家，有神仙家。“或称方略。“游士奇材诸辨士为方略者，妄作妖言，谄谀王。“这里的“方略“即方术。对此有一段注脚“安嗣为王，恨父徙死，怀反逆之心，招会术人，欲为大事。伍被之属，充满殿堂，作道术之书，发怪奇之文。“王充将“方略者“称之为“术人“，可见方略即方术。
法。法与方可以互训，古书中常常“方法“合称。“妲己为政，赏罚无方，不用法式。“上曰“方“，下曰“法“，互文也。法也即方术，故行使方术又称之为“作法“，“画法“。“行秽者，人不使画法，以无验也。“方术之书也称为“法“，“上封事曰曰，道人始去，寒，涌水为灾。“或称法术。“有贲育之强而无法术，不得长生。“这里的“法术“，指长生法术。术。术本意为道路，引申为通神的方式。“孝武皇帝
第一百三十七章 再探神墓（七）(7/11)