的大学。这种养老制度，自天子以达诸侯，都是相同的。
不过一国的长老，由诸侯致养，若是天下的长老，则由天子致养。
西周养老不仅是为了借鉴老年人积累有丰富的知识经验，更出于维护宗法的等级社会的需要。
正如《王制》所说“养耆老以致孝。”
《礼记·乡饮酒义》也说“民知尊长养老而后能入孝弟；民入孝弟，出尊长养老，而后成教；成教而后国可安也。”
序长幼，定尊卑是西周重视养老制度的根本原因所在。
像后来子产在郑国执政，留有不毁乡校的美名，韩愈在其《子产不毁乡校颂》中称赞道“既乡校不毁，而郑国以理。在周之兴，养老乞言；及其已衰，谤者使监。成败之迹，昭哉可观。维是子产，执政之式。”
不但点出了周朝的兴盛是因为能够养老并且听从老人的意见，而且用周厉王监视民意做反面例子，褒扬子产不禁老人议论国政的执政方式难得。
后来汉朝则是更进一步，将“以孝治天下”当成国策来推行，和匈奴打嘴炮的时候，更是不断地嘲笑匈奴人“贱养老”。
由此可见，老人不单是一个群体，更是一股政治力量，诸夏民族从来都是以孝道作为立身根基，家庭中老人的政治取向在基本上决定了一家人的政治取向。同样地，施政者笼络住了老人在一定意义上就笼络住老人的家庭成员，这也是郑忽尊重老人的原因所在。
……
和官寺之中人来人往的喧嚣不同，此时郑忽的书房之中，郑忽站在上首，看着眼前让邓方命人打造的简易犁具，郑忽满意的点点头。
除犁头外，其余
第三十四章 宴饮（2）(2/4)