先人的死亡引起人们的悲凉，但其中追思 情感应该大于悲哀。由于古人不理解回忆，就像不理解梦境一样，当先人栩栩如生的在脑海盘桓，使得人们诞生了世界意识，那么现实世界与亡灵世界观念被催生出萌芽，其结果是巫术与萨满教等人类********领域思 想开始丰富。
进入文明时代，人类思 想不断总结，孔子在《论语》《八佾》中提出：《关雎》乐而不淫，哀而不伤。对于情绪控制已经是人们生活的常态。
人类情绪经过萌芽时期，到思 想家以天下为事的控制时期，随后到了复杂时期的狂放时期，代表就是魏晋时期的“竹林七贤”。注意狂放不羁不独于儒道两家，受自然主义影响产生的中国禅宗展到后来也有狂禅一流，也不独于国内，日本鼎鼎有名的一休宗纯就是狂僧，这个影视里面的《一休和尚》27岁就彻悟了，以至有后来匪夷所思 的举止。
接下来的文人墨客对于情感渐渐驾轻就熟，游离和沉浸是对待感情的两种态度。游离情感不用说是多数人的生活态度，尤其工作事业为重的人们多是如此。沉浸其中的人们对感情的真挚态度诞生了大量的文化文学佳作，像创作开头两句诗词的唐宋诗人。
对于哀伤的操控自如反映人类在心理学上的成熟。比如，苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》十年追忆生死两茫茫间、6游的《钗头凤》“红酥手……春如旧……”处、李清照《声声慢·寻寻觅觅》“寻寻觅觅……点点滴滴……”时，其中爱恨甜涩情感变幻难说恒定。
对于普通人来说就不同，虽说大多数人能够游离情感，但有人如果情景感染悲情就要懂得及时放下。当然
八十红论：七情炼玉书(7/13)