“可以这么说。”
“因此，人性情也罢，习性也罢，习气也罢，本无好坏高下之分，是不是只因人因时因事而已？”
“或也差不离吧。”
“那习气二字，虽一般为贬，但换个角度，如万类看人遇事必过脑子且三思而后行之习性，是否亦它们眼里心里可恼可恨更不可思议的习气？”
“有点意思。万类自然，‘其生若浮，其死若休，’唯人有事没事时时处处思之虑之更想一切主之，这在众类有情的眼里心里，或许还真有点儿甚为可笑、可恼、可怕更可恨的了，此谓人之习气，亦未尝不可。”
此中议论，兼通老庄的神秀不知不觉亦来了兴致，而此时慧能却话锋一转：
“以此而论，请教和尚，那所谓思之习气是否为人独有独灵？而于万法唯识更一人一世界的人人而言，人一己习气，是否亦人一己生命成就所依？”
“这……”
神秀思虑之中，一时语塞。
～～“请问行者，何谓思之习气乃人独有独灵？”
一旁助讲禅师见状立刻究诘慧能。
“万物之中，人猛不敌虎豹，力不如马牛，却能将其牢笼，予之驾驭，请问其因何在？”
慧能随之也转向助讲和尚了。
“因人之智也。”
“智者在思，大思大智，小思小智，不思则无智远智。思乃器物创造之因，人力集合之恃，精神求索之缘。不言思与不思，思深思浅也人与人相较的根本差别，仅比之万类，此思是否为人独有独灵？”
“这……”
助讲禅师一时亦不知如
第三十三章 谁主楞伽(7/11)