何应对为好了。
～～“请教行者，何为一己习气亦一己生命成就所依？”
对慧能这一问题似乎多有兴趣的诵经和尚，这时一下抓住了机会。
“就说佛祖吧，生为太子，不萌圣王之志，不近治国谋略之策，却一心专注人的生老病死，换个角度，是否亦可谓人皆不意不期之习气？是不是也正是此中人非期非意的极思苦求，才使太子顿悟成佛，最终成就了百年生命真义？
再说佛陀弟子，天眼第一的阿那律尊者生为王子而有性情倔犟，自尊异常的习气。因佛批评听法打盹儿，便誓言从此目不交睫，以至落下眼疾失去了光明。一片黑暗之中，阿那律的自尊更犟劲儿使之精进不止终证天眼，看到了常人难以想象的十万亿土之外的极乐世界。此中习气，是否为其生命成就所依？
而解空第一的须菩提，从小智慧过人，却有恚恨炽盛的习气。归依之后，佛祖因势利导多言恚恨过患之中，透说世界人生本相，其因之大彻大悟得证无争三昧，反成了宏扬佛法空义的不二之人。
更头陀第一的宗门之祖摩诃迦叶，虽是博学多才多艺，但却有离群索居的兀傲习气。其‘若不值佛，亦当独觉’之言，也可知人的自负非同一般，或亦正因为人有此黠慧，才有百万之中独与释迦摩尼会心佛法幽奥的颖异吧？
还有舍利弗尊者的多嗔，毕棱伽婆尊者的多慢，孙陀罗难陀尊者入大众问讯致意时的先女后男等等等等，不亦其生命成就因缘所依吗？
世人有些习气虽是令人疾首蹙额，若时间事件为之巧合，更人因之有所反省痛下决心，那所谓的不良习气，不但是一切根本转变之缘，
第三十三章 谁主楞伽(8/11)