这两则与第一则遥相呼应，极好的验证了“学”的本意为学习做人的道理。
所以，认为这一章所说的“学”是泛指一切学习活动，恐怕脱离了孔子的本意。
既然“学”是学做人的道理，那么，“时习之”的“习”就不会是“温习”之义。因为
掌握这种道理主要不在于“记住”什么，简直无须担心忘记而“时习之”；这个“习”应
解读为“实践”。
“时”也不是“按一定的时间”，或“随时”、“时时”的意思，因为实践一个做人的
道理，是不可能预先排定时间的，没有出现特定的情况，又不是故意炫耀的话，就
不能进行；所以这个“时”理当是“时机”的“时”。
“时习之”是说一有机会就实践之。”
“实践之”？难怪殷清风之前会说“格物致知”呢。原来根源在这里啊~~~
“这一则作为首章，孔圣师的本意只想告诉世人“悦”与“乐”的前提明显
是“学”。学习做人的道理会“乐”、学到了做人的道理会“悦”。否则，何谓之劝学篇？”
颜思鲁感到万分沮丧。
到底是颜氏的传承曾经断过，还是某个先祖曾篡改过经义，还是颜祖回当初领
悟就是错误的？怎么感觉这马周的解释才更符合孔师之道？
“如此，学了做人的道理，又一有机会就付诸实践，这样自然品德与才学都不
断进步，不仅自己感到欣慰，别人也会嘉奖称赞，从而人望越来越高，以至盛名远
扬，远方的人也慕名前来求教、结交了。
第三百三十一章：马周辩经(8/12)